Article par Ishara Labyris
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«La colère est une barrière que nous devons surmonter pour expérimenter la sagesse et l'accomplissement spirituel. Ne laissez pas votre colère vous définir - c'est une malfaisance qui s'étend et qui empoisonne tout. Comme toutes émotions négatives, la colère brouille la Vérité de Qui Vous Êtes Vraiment. Offrez votre colère à Maa, qui la rendra impuissante, qui l'avalera et la transformera en Amour.» ~  Drew Hoffman, auteur de Kali's Son Devotional Poetry

Je suis tombée sur cette citation hier soir, sur Facebook. Un si petit bout de texte ne pouvait pas mieux s'appliquer à moi. J'ai longtemps souffert et souffre encore de colère, mais aussi de tristesse et de déception, refoulées, accumulées, empilées, non exprimées. Parce que je sais que tout est lié, l'âme au corps, je sais que ces émotions sont la raison de mes nombreux problèmes de santé, dont je ne ferai pas l'étalage ici, ce n'est pas le but. Ces émotions négatives sont de véritables démons. Et Kali Maa est la Chasseresse, la Dévoreuse de Démons, Celle qui les décapite, boit leur sang et danse sur leurs cadavres.

Je trouve que cette imagerie est parfaite. Elle nous indique la voie à suivre. Faire face à ses démons intérieurs, les combattre, les surmonter, les «digérer», pour absorber les leçons qu'ils apportent, comme des nutriments nécessaires à notre évolution. Et danser, en extase, se réjouir d'être libérée de leur joug, danser pour détruire leurs influences néfastes sur nous et autour de nous, danser pour piétiner ce qu'il peut rester des démons, danser notre colère et notre tristesse pour la transformer en amour, en joie, en reconaissance. 

Depuis que j'ai officiellement laissé entrer Maa dans ma vie, je change. On me l'a fait remarqué, surtout à mon travail, parce que c'est là que je passe le plus clair de mon temps, et surtout parce qu'ils sont objectifs, ne connaissant aucunement ce que je vis. À plusieurs reprises, on m'a dit que quelque chose avait changé en moi. Que j'étais plus calme, sereine. Pas que j'étais du genre à péter un câble au boulot, loin de là. Mais peut-être que mes énergies ont changé, depuis que j'ai embrassé Maa, depuis qu'elle est ma Mère, qu'elle me protège et me guide. Je vous mentirais, et je mentirais devant Maa, si je vous disais que je ne ressens jamais plus de colère, de tristesse ou de déception face à ma vie. Bien évidemment, je suis humaine et je passe, comme tout le monde, par une gamme d'émotions pas toujours roses. Mais je ne la laisse plus me submerger par elles. J'apprends, grâce à Maa, à les transformer.

Je comprends aussi de plus en plus comment je suis responsable de mon bonheur et de celui des autres. C'est pourquoi, j'essaie d'afficher toujours un sourire et un regard compatissant. Ce n'est pas facile, même c'est tout l'inverse, c'est un travail quotidien. Mais je remarque que mes sourires font du bien aux gens. Je ne dis pas cela pour vanter la beauté de mes dents, je les ai plutôt croches, mais l'esthétique du sourire n'est pas ce qui importe, c'est pour prouver qu'un simple sourire sincère peut apaiser quelqu'un, peut lui apporter un moment, même si bref, de bien-être, de joie même. Je le remarque. Et on me l'a dit. C'est une magie qui coûte peu cher, qui fait autant de bien à celui qui le donne qu'à celui qui le reçoit. Et c'est contagieux. C'est ma manière d'apporter les énergies de transformation et d'extase de Maa dans le monde.

«Le sourire que tu envoies te revient» ~ proverbe hindou

Extrait de l'article Kali Ma, The Dark Creator and Destroyer de Nancy Vedder-Shults, traduit et adapté par Ishara Labyris

En tant que déesse de vie, de mort et de renaissance, Kali est généralement représentée le visage sombre, vorace cannibale dansant sur les lieux de crémation, tenant une épée, une tête coupée, un bol de sang et un noeud coulant dans ses quatre mains. Autour de son cou se trouve une guirlande faite de crânes, et les cadavres de deux enfants pendent à ses oreilles, alors que sa ceinture est faite des bras coupés des épaules de ses victimes. Souvent, un serpent s'enroule autour de son corps, d'une épaule jusqu'à la hanche opposée, remplaçant ainsi la corde traditionnellement portée par les Brahmins. Ses apparâts comptent habituellement d'autres serpents plus petits, portés comme des brassards ou des bracelets.

Elle n'est pas une belle image. Mais en nous concentrant sur son côté sombre, nous (aux États-Unis) avons tendance à déformer et mal comprendre cette déesse. Parce que Kali est également la déesse qui donne naissance à l'univers entier, ce que l'on peut voir dans son iconographie également. Elle danse nue afin que son yoni (sa vulve, son vagin) fécond soit exposé de manière évidente, comme le sont ses seins généreux avec lesquels elle nourrit tout ce qu'elle a apporté à la vie dans ce monde. En fait, l'une de ses représentations les plus connues la montre chevauchant le dieu Shiva, le transformant d'un cadavre à un amant, prêt, avec son phallus érecté, à satisfaire ses désirs débridés. C'est Kali qui ramène Shiva d'entre les morts et lui donne vie, parce qu'elle est Shakti, l'énergie inhérente à l'univers, la force qui active le potentiel et crée le monde.

Qui est cette déesse ? À partir de ce que l'on peut reconstruire de l'Inde ancienne, il apparaît que Kali tienne ses racines dans la religion des peuples indigènes du Sud de l'Asie, avant la conquête des Indo-Aryens. Dans les plus anciens textes traitant de Kali, elle est une déesse tribale ou déesse des collines, vivant en bordure de la société Aryenne. Avant son incorporation dans les écrits sanskrits, on dit qu'elle était vénérée dans les lieux sauvages, non-civilisés, vivant sur les sommets des montagnes, près des rivières, dans les grottes, les forêts et les bosquets. En d'autres mots, elle vivait dans les régions sauvages, ces endroits de l'Inde encore habités par les peuples non-aryens. Le fait qu'elle soit une déesse proéminente dans les pratiques tantriques indique également son origine indigène, puisque les Tantras furent fortement influencés par les sources non-aryennes également.

Kali entra dans la tradition sanskrite entre 400 et 500 ans de l'ère chrétienne grâce au Devi-Mahatmya, une section des tous premiers Puranas Sanskrits. Ces textes étaient des compilations des mythes courants de l'Inde de l'époque. Bien que diverses déesses étaient connues dans les écrits sanskrits plus anciens, elles étaient des divinités relativement mineures. Ce qui était nouveau à propos du Devi-Mahatmya est que pour la toute première fois dans un texte écrit, la Déesse était décrite comme la réalité ultime elle-même, ce qui en faisait l'égale de Shiva et de Vishnu, divinités majeures dans l'hindouisme jusqu'à ce moment-là. Le mythe raconté dans le Devi-Mahatmya fait le portrait de dieux envoyant leurs énergies en des courant de flammes pour être réabsorbés par la Déesse, leur mère originelle, l'énergie de vie de laquelle ils ont émergé à l'origine. Lorsque la Déesse apparaît dans cette pluie de feu, les dieux lui remettent alors tous leurs emblêmes, outils, armes et autres symboles spécifiques à leurs pouvoirs, dissolvant ainsi tous leurs pouvoirs particuliers en la source de laquelle ils se sont écoulés. Avec la force combinée de tous les dieux, la Déesse s'avance pour détruire une horde de démons qui menaçait l'univers après être devenue plus puissante que les dieux. Dans ce mythe, la Déesse est appelée par plusieurs noms, parmi eux : Ambika, Shri, Lakshmi, Candika, Durga et Kali. Les années qui suivirent l'écriture du Devi-Mahatmya, la Grande Déesse dépeinte dans ce mythe fut habituellement identifiée en tant que Durga, occasionnellement en tant que Kali et aussi comme étant les deux, la lumière et l'ombre, les deux côtés d'une même déesse. Avec le temps, toutefois, Kali devint indépendante de Durga, et pour des millions d'Hindous, particulièrement dans le tantrisme et le dévotionalisme du Bengal, elle est devenue la plus grande manifestation du divin.

Traduit et adapté par Ishara Labyris de l'article Kali, Goddess of Connection 

Kali est une déesse hindoue connue comme la «Mère Sombre». Elle est notre déesse de l'ombre, la créatrice et destructrice. Elle gouverne la vie, la mort, la guérison, l'amour et la croissance. Son but est de nous débarrasser de notre égo afin que nous puissions explorer plus profondément qui nous sommes, prendre le temps et l'énergie d'explorer l'entièreté de qui nous sommes. Cela inclut les aspects de nous que nous préférons garder cachés. Même ces éléments de nous que nous croyons que personne ne sait à notre propos, mais qui ne sont pas aussi opaques que nous le souhaiterions.

Elle est le pont entre la lumière et l'obscurité. Elle nous demande de nous accepter tel que nous sommes. Cela nous permettra d'avancer, consciemment choisir et poursuivre nos rêves tout en apprenant les leçons nécessaires que nous devions expérimenter - pour le meilleur ou le pire.

Kali nous demande d'agir dans notre propre réalité. Elle veut que nous fassions face à notre inconfort, que nous l'utilisions comme un signe que nous devons avancer au-delà ou à travers peu importe ce qui nous le cause. Son étreinte de notre mystère devient de plus en plus intime avec notre soi sans-forme. C'est l'endroit où nos émotions résident, le côté compliqué et désordonné de nos vies. Cela inclut les moments où nous gâchons tout, devons compenser, et souffrir l'abandon, le découragement et le désespoir.

Portant son collier de 52 crânes alors qu'elle tient une tête coupée, dansant sur le cadavre de son consort, Shiva le destructeur, Kali est la transformation. Elle est la connexion de la réalité et la mort de l'égo. Seulement lorsque nous détruisons nos barrières, nous ne sommes plus prisonniers de notre perception erronnée.

Elle nous rappelle que la bonté vient de l'infortune et du désespoir. Il s'agit d'apporter vie nouvelle et vision renouvelée de nous-même. Il est temps de tendre la main vers ceux qui ont quelque chose à offrir à notre chemin. Ces personnes ne feront pas que nous encourager, mais ils nous pousseront à aller au-delà des limites de nos croyances. Parfois, ces enseignants ne travaillent pas pour notre intérêt et les choses peuvent tourner mal, mais lorsque nous travaillons avec la réalité de qui nous sommes, nous avons la liberté de nous exprimer. Nous pourrons faire les connexions à ce qui fut avant nous et utiliser cela pour construire notre présent et notre futur.
Kali ne reconnaît pas sa propre force parfois et sous-estime son extrême puissance. Sa popularité en Inde peut se voir à travers les demeures du peuple. Elle est celle qui nous rappele le plus que nous pouvons affronter notre propre peur, habituellement avec l'aide des autres. Nous n'avons pas à foncer droit devant dans la détresse et la honte de notre part sombre, mais être conscient et faire la connexion que nous sommes la totalité de ce que nous aimons et n'aimons pas de nous-même. Elle nous dit que nous sommes plus fort que ce que nous croyons. Nous sommes sur notre quête, qui se dévoile une journée à la fois.

Considération : Quel éveil merveilleux est-il né de votre douleur et souffrance?

Ressources :

• 365 Goddesses, par Patricia Telesco - February 24
  
• Encyclopedia of Goddesses and Heroines, par Patricia Monaghan, p. 411
  
• Goddess, par David Leeming et Jake Page, p. 23-25
  
• Goddess Pages, par Laurie Sue Brockway, p. 175-182
  
• Goddesses for Every Season, par Nancy Blair, p.94-95
  
• New Book of Goddesses and Heroines, par Patricia Monaghan, p.177-178
  
• Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, par Barbara G. Walker, p.488-494