Traduction de l'image ci-haut: «La totalité de l'énergie de Mahakali va au-dessus et au-delà des Leçons de Mort, de détachement et de l'Ombre... C'est une énergie féroce, pleine de compassion, stérile, verdoyante, en colère, calme, jeune, ancienne, lumineuse, obscure - c'est toute manifestation d'énergie et de forme, et son opposé. Il est aussi impossible de définir Kali que de tenter de définir ce qu'Elle n'est pas. Elle est Toutes Choses, et Rien à la fois.»


Traduit et adapté par Ishara Labyris du texte KALI-MA -- GOING BEYOND THE STEREOTYPES OF 'DEATH, FEAR AND DARKNESS de Priestess Bairavee Balasubramaniam.


En tant que prêtresse de Kali, je me dois de parler lorsque je vois ma Mère représentée d'une manière qui la jette dans une nouvelle forme de stéréotype spirituel.

Oui, nous travaillons tous ensemble pour ramener l'Égalité du Principe Féminin, et oui, Kali Ma est sans doute l'une des déesses non-occidentales (lire «exotiques», «étrangères») iconiques qui puisse être. Mais non, elle n'est pas juste la mort, les peurs, l'obscurité et tout le reste que nous avons balayé sous le tapis de la conscience collective.

L'énergie de Kali Ma peut être trouvée en toutes choses et tous êtres qui existent. Bon ou mauvais, juste ou non. Elle est Shakti elle-même, présente dans toutes les choses de l'Univers, même dans celles que nous haïssons ou cachons dans l'Ombre.

Oui, voyager sur le chemin de Kali est ultimement une Dance avec la Mort, l'Obscurité et le Détachement et de comprendre sa place dans l'Univers.

Et oui, Elle est encore bien plus que cela...

Mère bienfaitrice (sous la forme de Amman), Jeune Maîtresse des Trois Mondes (Shodashi), Aïeule sans forme (Dhumavati), Celle qui paralyse les Ennemis (Baghalamukhi), la Mort-de-l'Égo (Chinnamasta), la Compassion (Tara, pas excactement la même que la Tara bouddhiste), la Richesse et la Prospérité (Kamala), le Cosmos (Bhuvaneshwari), la Forme Terrifiante (que la plupart des gens assimile à Kali!) Bhairavi et la «Rituellement» Polluée / La Déesse du Sauvage (Matangi).

Et bien plus encore...

Alors, Elle possède tellement, mais tellement de Visages différents. Certains de ses dévots, comme moi, La voient d'abord comme la Source de toute Abondance et Compassion - en plus de tout ce qui a été mentionné plus haut!
Je pense à Elle et je ressens Amour plutôt que Peur.

Grâce à Elle, j'ai appris à Aimer bien plus que je ne l'aurais cru possible. J'ai appris à pardonner et à guérir des choses que je n'aurais jamais pensé pouvoir relâcher et aller au-delà. Grâce à Elle, je trouvai la Joie dans les Endroits Sombres et la Force de défier les Mensonges déguisés en «Lumière». (Au passage, même la dichotomie Lumière/Ombre est l'une dont nous devons nous débarrasser).

Alors, oui, Elle vous enseignera à propos de la Mort et de l'Obscurité. Mais Elle vous enseignera à propos de la Vie, de l'Amour et Tout le reste...

Prêtresse Bairavee Balasubramaniam, Ph.D.
www.bairaveebalasubramaniam.com

PS : On m'a demandé si Mahakali représentait l'Équilibre. Je ne pense pas qu'Elle soit l'Équilibre dans le sens de jongler avec les opposés pour harmoniser les choses. Je dirais... qu'Elle est le Spectre. De toutes choses manifestées ou non, réelles ou non, potentielles, actuelles, plausibles, impossibles... et ainsi de suite.

Les Dasha Mahavidya, les Dix Grandes Sagesses et formes de la Déesse, ne sont pas tellement dix différentes déesses, mais dix manifestations de Kali. Les Dasha Mahavidya débutent avec Kali, qui n'est pas seulement la première parmi elles mais le centre du pouvoir grâce auquel elles émanent. Leurs pouvoirs s'éclaircissent grâce au symbolisme.

Kali elle-même est l'ensemble du yoga shakti ou pouvoir du yoga. Elle est notre mère spirituelle grâce à laquelle nous renaissons dans le monde intérieur de l'éternité et de l'infini, de l'utérus de laquelle la conscience nous délivre dans le royaume de Brahman au-delà de toute dualité, division, désir et fragmentations du monde extérieur.
Toutefois, pour que notre renaissance spirituelle puisse se produire, nous devons d'abord chercher la mort dans le monde extérieur. C'est pourquoi Kali nous apparaît d'abord comme une destructrice et comme le véritable pouvoir de la mort. Dans la pensée «Upanishadique» et mystique en général, la mort est le guru, le grand enseignant. Pour aller au-delà de la mort, nous devons volontairement accepter la corde de Kali - le désir de mort de cet illusoire monde du temps, avant d'expérimenter le monde réel de l'éternité.

Les philosophies athéistes des modernistes perçoivent la vie comme une existence mondaine de matérialisme, existentialisme, humanisme séculier et de communisme. L'évolution a ses faits basés dans la science comme dans le naturalisme, tenant la vérité de l'existence mondaine sans aucune spiritualité ou phénomène paranormal divin. Les enseignements védiques ou tantriques modifient toutes nos idées préconçues sur la simple survie mondaine existentialiste, apportant à nos vies un riche héritage de Sanatana Dharma, les enseignements spirituels éternels ou mode de vie.

La Sombre Déesse est notre guide, la grande prêtresse dans le rituel yogi de l'auto-transcendance. En tant que mort intérieure ou mort mystique, Kali apparait sous sa forme féroce, portant son hachoir à têtes qui détruit l'égo, sa guirlande de crânes représentant nos vies passées et leurs peines. Elle danse sur le cadavre de Shiva, qui représente la mort éternelle du monde extérieur, la paix intérieure de l'éternité.

La shakti de Kali est la kriya shakti, le pouvoir de l'action, derrière l'entier processus yogi intérieur, qui nous rend de non-être à l'être, de plusieurs à un, du non-soi à soi, de l'obscurité à la lumière. Cela survient grâce à l'éveil de la kundalini shakti dans le chakra de la racine ou muladhara, montant vers tous les chakras lotus ou centres énergétiques. La kundalini retrace notre cheminement depuis le début grâce aux éléments cosmiques de notre être véritable derrière toutes manifestations, et avec la fusion de tous les facteurs d'existence dans le coeur spirituel.
La kriya shakti du yoga de Kali renverse le processus de création, nous emmenant de la multiplicité à l'unité. C'est notre renaissance spirituelle en tant qu'être divin, de Pure Conscience et d'extase après la dissolution des éléments, des organes des sens, du corps et de l'esprit auxquels nous nous identifions habituellement. Chacune des dasha mahavidya, les devis et shakti, reprséentent une part de la kriya shakti de Kali.

Après Kali vient Tara, dont l'apparence ressemble à celle de Kali, dansant sur le cadavre du Seigneur Shiva. Ma Tara détient la tarana shakti, la capacité de nous sauver, de nous délivrer de notre ignorance et nous amener à l'illumination. C'est plus que cela, sur un plan cosmique, elle est le pouvoir ascendant et descendant, à travers lequel l'âme aspire à s'élever vers le divin, d'une part, et à travers lequel la grâce divine s'écoule, d'autre part.

L'existence cosmique consiste en une série de niveaux, couches ou strates, qui forment les différents mondes ou royaumes d'expérience. Tara nous accorder le savoir de chacun des plans d'existence, nous guidant dans notre voyage de l'un vers l'autre. Tara nous donne le don de l'ascension des forces supérieures et leur descente gracieuse.

Plus spécifiquement, Tara initie le mouvement vers le haut de l'énergie, qui est l'action principale de la kriya shakti de Kali, notre ascension vers le Suprême, ou le mouvement versle haut grâce aux chakras. Elle est le guide intérieur et la grande prêtresse de notre ascension spirituelle. Une fois éveillée en nous, Kali devient Tara ou la fait émaner d'elle pour nous emmener plus loin. Tara est aussi Durga, le pouvoir qui nous protège et nous délivre des obstacles, particulièrement celui de nous noyer dans l'océan de l'ignorance et des émotions négatives.

La troisième Mahavidya est Sundari, «Déesse de beauté et de ravissement». Une telle beauté n'est pas un aspect externe de l'énergie de Lakshmi à travers laquelle les gens recherches le plaisir, le bonheur et la prospérité dans le monde extérieur. Elle la Sundari de Kali, la beauté et le ravissement inhérentes à Kali dans le processus yogi intérieur. Une fois que nous sommes passés à travers Kali et guidé vers le haut par Tara, nous redécouvrons la beauté et le ravissement, comme un pouvoir intérieur, grâce à Sundari, qui est l'incarnation du principe de soma dans le chakra de la couronne.

La voie spirituelle n'est pas simplement de la renonciation, de l'austérité, du détachenement, du déni, de la mort ou de la privation. C'est la quête d'une beauté plus grande et d'un ravissement qui ne peut pas être trouvé dans les formes, les objets, les événements et les expériences du monde extérieur. Cette quête de délice intérieur nous mène à Sundari.

Sundari est la Akarshana Shakti, «la force attrayante ou magnétique du Divin», nous menant à aspirer et à aimer notre véritable nature. Sans cette attraction intérieure, la voie spirituelle serait aride, pessimiste et constrictante. Nous ne pouvons laisser aller quelque chose que nous apprécions à l'extérieur que si nous trouvons quelque chose d'encore plus beau à l'intérieur. Il s'agit véritablement de rasa, la beauté intérieure, qui nous mène aux formes extérieures. Nous avons habituellement besoin de quelque souffrance ou déception dans le monde extérieur pour nous tourner vers l'intérieur, et à moins que nous ne découvrions cette attraction intérieure, nous ne pouvons pas poursuivre notre quête pour l'extase éternelle.

Sundari est le pouvoir attrayant de Kali, différente de sa force électrique. Elle est le pouvoir de la vie immortelle. Nous ne pouvons abandonner quelque chose que pour une chose encore meilleure, même dans le monde extérieur. Cette même loi est vraie dans le monde intérieur. À moins que nous n'ayons le sens de la grande anada Divine, nous ne pouvons aller loin sur notre voie. Sundari nous accorde cette attraction, ce soma intérieur, ce nectar, pour nous nourrir et nous inspirer le long du chemin.

Bhuvaneswari représente le pouvoir souverain de Kali, la force exécutive de la Mère gouvernant l'univers entier, le mouvement du temps et l'orientation des objets dans l'espace. Sa vikasana shakti, «le pouvoir de rendre clair ou évident», permet toute grâce de se manifester. Alors que nous avançons à l'intérieur, nous allons au-delà des royaumes humains extérieurs, même de celles des forces de la Nature, et entrons en contact avec ce grand pouvoir gouvernant de la Mère, grâce auquel seul toutes choses peuvent opérer.

Sous le pouvoir et la vision de la Déesse, elle restructure notre vision du monde selon sa sagesse et sa grâce, nous donnant un sens de liberté, d'expansion et de joie dans nos actions, amplifiant l'influence de Sundari. Elle crée l'espace et la liberté en chacun de nous, nous menant à la maîtrise des processus du monde par notre âme.

Bhairavi est la forme féroce ou brûlante de Kali ou Chandi. Elle représente le feu caché de Kali dans la nature matérielle et dans les recoins de nos corps et esprit. Alors qu'elle s'éveille, elle initie et propulse vers le haut le processus du yoga intérieur de manière puissante. Bhairavi est la yogini à la racine du monde. Pavitra-karana shakti est le pouvoir de purification, où ses actions précèdent Kamala, la forme jeune de Kali.

Le feu de Bhairavi peut détruire toutes forces négatives, les asuras qui nous assaillent. C'est son feu qui mène à la profonde transmutation, au coeur de notre être. Kali devient Bhairavi ou Chandi pour nous protéger, nous purifier et nous transformer. Bhairavi est à l'opposé de Sundari et lui est complémentaire, comme le feu de la Lune et la racine du chakra de la couronne.

Chhinnamasta est une forme encore plus féroce de Kali ou Chanda, en tant que Prachanda Chandi. Elle est le développement de l'énergie de Bhairavi. Elle est le feu électrique du troisième oeil qui ouvre le chakra de la couronne, symbolisé par les têtes tranchées. Cela permet au sang ou à la dévotion du coeur spirituel de se déployer et de devenir soma, le flot d'extase et de ravissement.

L'éclair de Chhinnamasta retire l'ignorance de notre esprit et de notre coeur, tout comme dans notre environnement. Elle est la grande yogini ou la forme ascensionnée de Bhairavi. La chhedana shakti est sienne, «le pouvoir de couper à travers toute chose», qui est au plus haut niveau le pouvoir de profonde perception, de discrimination ou viveka. Elle est la yogini des hauts chakaras qui les mènent à l'action.

Dhumavati est bien connue sous le nom de Jyestha, la forme âgée de Kali. Elle représente la fumée primitive, l'ignorance ou nuage de l'inconnaissance duquel le monde s'élève dans dans lequel nous devons passer pour aller au-delà du monde. Sa avarana shakti est «le pouvoir de cacher ou dissimuler», la voile de fumée.

Elle est la forme «grand-mère» de la Sombre Déesse, qui connaît autant le début des âges que la fin ultime de toutes choses. Elle symbolise souvent une force négative, apportant pauvreté, privation maladie, déception et peine. La privation et la pauvreté sont un manque de richesse de l'âme, qui mène à la maladie et à la peine. Mais c'est seulement un des plusieurs aspects de sa nature.

Dhuma est la fumée. La fumée de Dhumavati est aussi l'encens qui nous inspire, le doux arôme de notre plus profonde aspiration. C'est le brouillard duquel les nuages déversent leur pluie. Un aspect de ce brouillard est la forme aérienne ou gazeuse du soma, l'amrit «pranique», qui nous regénère jusqu'au coeur. Même sa fumée sombre travaille à nous protéger dans un nuage de l'inconnaissance. Elle est la nuit primitive dans laquelle nous découvrons les origines de la lumière éternelle.

Bagalamukhi est un autre aspect féroce de Kali qui a le pouvoir d'arrêter, paralyser ou neutraliser, soit la sthambhana shakti. Elle est l'énergie de Kali en tant que astra, l'arme. Son arme est de mantra et de lumière. Toutefois, son mantra n'est pas seulement de force, mais aussi de beauté. Elle nous hypnotise avec sa beauté, sans nous agresser à l'extérieur.

En vérité, la Déesse est l'arme des devatas; shakti est l'arme de Shiva. Kali en tant que cette arme est Bagalamukhi; la radiante jaune tejas, la force intrépide de pure conscience. À travers Bagalamukhi, l'énergie de Kali peut arrêter notre mouvement dans le temps et l'espace et nous porter dans l'infini et l'éternel.

Matangi est la forme de Kali en tant que forces gouvernantes de la Nature dans le monde extérieur, celle qui nous accorde son aide et sa guidance, incluant les animaux, les oiseaux et les plantes (fleurs). Elle est Kali en tant que Déesse-Nature Sauvage. Elle est mohana shakti, le pouvoir séducteur de Kali, son attrait intérieur. En tant que telle, elle est un autre aspect de Sundari, ou une Sundari opérant sur le plan terrestre dans la Nature.

Toutefois, Matangi a ses pouesses martiales également. Elle apporte toutes les forces de la nature pour nous aider dans notre sadhana. Elle est la voix de Kali, l'appel du sauvage, qui est aussi l'appel de l'inconnu et l'attrait du monde intérieur. Elle nous accorde les pouvoirs guérisseurs et créatifs de toute la Nature.

Kamala est l'aspect «Lakshmi» de Kali. Dans la poursuite de Lakshmi, la prospérité dans le sens externe, nous terminons en Kali, ou la mort, la perte et la renonciation. Mais à travers le poursuite du yoga shakti, Kali est le sens intérieur, nous terminons donc dans l'abondance de joie, de beauté, de bonheur et de ravissement. C'est cette abondante intérieure que Kamala représente. C'est le résultat ultime et la somme de tout mouvement de Kali ou le yoga shakti de l'entière danse de Kali en les 10 Mahavidyas.

Kamala détient la pushti-karana shakti, le «pouvoir nourricier», l'ultime face de Sundari, de même que l'expansion du chakra de la couronne. Elle est la beauté de la perception renée de l'expérience de l'infini et de l'éternel, à travers la grâce de la Sombre Déesse Kali.

Kali est Dasavidya-atminka, «incarnation des 10 formes des Déesses de Sagesse». Pour travailler avec les 10 Mahavidyas, nous devrions toujours nous souvenir que Kali est leur fondation. Bien que pour comprendre Kali, nous devons aussi comprendre les mahavidyas, particulièrement leurs formes bénéfiques, soit Sundari, Bhuvaneswari, Matangi et Kamala. La rakta de Kali, sa forme rouge, n'inclut pas seulement les formes féroces et ardantes comme Bhairavi mais aussi les formes belles et passionnées de Sundari et Kamala.

En vérité, toutes les déesses sont des formes de Kali en tant que Shakti Suprême. Kali symbolise le pouvoir et la grâce de toute Déesse. En recherchant la Sombre Déesse en chacune des manifestation de devi, serons-nous capables de connecter profondément à leurs plus puissantes énergies? Les déesses sont des formes célestes de beauté représentant les forces les plus puissantes de l'univers, comparées auxquelles même l'énergie nucléaire ne serait qu'une étincelle. Leurs énergies créent et gouvernent l'univers entier, autant qu'ils font vibrer ce qui est sans forme, ce qui n'est pas encore né et l'Absolu Brahman au-delà.

Jai Kali! Jai Dasavidya-svarupini ! 
Victoire à Kali qui incarne les 10 Déesses de Sagesse!

~ Yogic Secrets of the Dark Goddess, de Shambhavi Chopra, traduit et adapté par Ishara Labyris